电影《菊豆》中有这一个情节：女主人公菊豆帷薄不修，
与丈夫的侄子偷欢且不幸受孕；为防事情败露，菊豆又是以布
帛勒腹，又是饮用辣椒水，三劫六难、九死一生，结果“孽种”
还是生了下来。

    这则不无悲剧性的故事，在过去人类的生活中并不鲜见，
远算不上一个戏剧性的极端事例。千百年来，为了规避受孕和
生育，妇女们不知吞下了多少粉末和药剂，为此不知遭历了多
少痛苦和危险。

    人类也一直在寻求安全便捷的避孕手段。早在18世纪，一
位英国医生就发明了用羊皮制作的安全套。至1844年，硫化橡
胶的发明，产生了一种经过改进的绉胶安全套，但由于价格不
菲，使用的人数十分有限，尚称不上社会化的技术产品。

    只是到了最近一百来年，安全便捷的避孕手段才开始出现。
20世纪20年代，人们发现并开始使用避孕环；到了30年代，液
体乳胶的发明和自动化生产装置的使用，使发明了一百多年的
避孕套，变成了普通大众日常使用的东西，在30年代中期，仅
美国的年销售量已达到3．17亿支；1932年，日本人荻野和维
也纳人克诺斯根据妇女体内排卵的规律，发现了女性安全期避
孕法；1954年，美国麻省沃切斯特实验生物学基金会的平古斯
和洛克发明了女用避孕丸，到70年代，口服避孕丸已在全世界
2000万到3000万妇女中应用。现在，避孕药具已成为普遍使用
并可以在公共场合出现的日常用品，而不再是令人难以启齿的
羞物。

    在奉献了多种避孕方法的同时，当代科技还提供了各种可
以替代人类生育的非自然的生殖方式。如人工授精，体外授精，
试管婴儿、胚胎移植等，特别是克隆技术的出现，为人类自身
的再生产提供了新的可能。

    现代科技提供的避孕药具和生育手段，对于当代社会具有
非同寻常的意义。它意味着当今的人类已经可以有效地控制人
的自然繁殖过程，使人口的再生产由自然随意的过程，变成了
一种可以由理性控制的有计划行为。特别是在当前地球出现人
口爆炸的困局下，这些技术手段的出现无异于是雪中送炭了。

    然而，任何技术产品的社会化，总会或多或少地衍生出一
些预期功能之外的效用。避孕药具的使用和人工生殖方法的逐
渐普遍化，对人类生活的影响同样也不仅仅限于人口再生产的
方式，而是穿透到了婚姻及家庭结构的更深层面。一方面，避
孕药具及各种避孕手段的使用，使性行为同生育过程可以完全
分离出来。人们可以“享受纯粹的性快乐”，而不必顾虑令人
沮丧的意外受孕和生殖，更不会有抚养婚外子女的负担和分割
遗产的麻烦。因而，尽管悖逆传统道德，在西方世界更是与威
势尚存的宗教教义相抵触，婚姻之外的性行为仍然如高空中的
信风一样盛行起来，演变成了席卷欧美并向全球渗透蔓延的性
解放、性自由浪潮。另一方面，方便多样的人工生殖方法，使
得性活动不再是人类自身的再生产的惟一途径。这实际引发了
一个问题：还要家庭做什么？

    纵观人类社会文化的历史可以发现，人类两性生活方式是
一个从杂乱无序的乱交，经由逐渐限制血亲相奸的过程，然后
发展到以家庭形式为基础的性生活方式的发展演变过程。家庭
成了人类性生活和爱情生活得以实现的惟一合法的现实社会形
式。现在，由于性行为之生育目的的消解，家庭传宗接代功能
的衰退，确使人类长期形成的婚姻观念、性爱观念以及建立其
上的家庭结构发生了剧烈振荡，家庭的稳定性开始减弱，家庭
解体的频率则迅速增加。离婚成为普遍社会现象，在美国，每
三个家庭中，至少有一个会因离婚而破裂。在俄罗斯，目前的
离婚率比20年前增长了13倍，在中国，每年离婚的案件可达百
万件。与此相伴，传统的家庭组合方式也开始多样化了：群居
家庭、同性家庭已不再是新鲜事物；独身者的人数也有增无减，
以至在西方国家有人怀疑，在现代社会里“只有天主教神父才
会结婚。”

    当然，性爱、生殖与家庭伦理变迁，并非仅是科技的缘故，
还会涉及社会与经济文化的诸多原因，且利弊得失还难以评量。
但可以肯定的一点是，科学技术正在扮演越来越重要的角色。
如果说，传统的性爱、生殖与家庭伦理是联结一起的冈瓦纳古
陆，避孕与生育技术无疑是造成这片古陆撕裂并推动其漂移的
底层岩浆。

(科技日报  2000-06-13)